《小丑》的笑与众生的苦…
世界上也许再没有哪国的文字能把“笑”总结为如此多种：微笑、苦笑、失笑、惨笑、痴笑、嘻笑、讥笑、嘲笑、含笑、欢笑、巧笑、偷笑、暗笑、干笑、怪笑、狂笑、冷笑、媚笑、狞笑、窃笑、讪笑、奸笑、耍笑、谄笑、堆笑、诡笑……这还不包括：捧腹大笑、破涕为笑、仰天长笑、莞尔一笑、笑里藏刀、眉开眼笑、嬉皮笑脸、皮笑肉不笑等等。 而在世界影史上，也少有哪位演员能把这许多种“笑”，甚至包括“苦笑、失笑、惨笑、狞笑、干笑、诡笑、皮笑肉不笑”等这些高难度的“笑”都演绎得淋漓尽致。杰昆·菲尼克斯做到了，而他的演绎带来了被西方媒体称为“改变影史”的作品——《小丑》。更加难能可贵的是，杰昆·菲尼克斯在演绎这些高难度的“苦笑、失笑、惨笑、狞笑、干笑、诡笑、皮笑肉不笑”时，每一种“笑”都让你莫名有种穿透脊背的“悲凉”，每一次“笑”都让你莫名有种渗入骨髓的“孤苦”。 “笑”和“苦”本来是相斥的，如同那磁铁的两极，永远无法合二为一，不是吗？但你知道，深深知道：世界上有一种“悲”，它唯一的表现方式就是——苦笑 在电影的一开始，男主亚瑟用自己的两只手指从原本的“苦相”上生生拉出了一个“干笑”，而恰恰是那拉出来的“干笑”上，流出了一滴泪…在电影的最后，还是男主亚瑟，还是用那两只手指，从满脸流出来的血上沾过，再用这血生生画出了一个“狞笑”，“狞笑”的嘴角上，是一滴滴依旧流淌着的血…这就是“小丑”！是上层社会人群无法理解的“丑角”；是富裕阶级人群不愿理解的“贱民”。 当然，电影《小丑》是有瑕疵的，而且就在主角亚瑟身上，即使受到歧视和虐待，作为主角自己，依然不该被黑暗吞噬，甚至成为“黑暗”的化身。 但是，电影《小丑》无疑又是警醒的神作，它就是拍给“旁观者”看的，它提醒着每一个观看它的人：没有“慈悲”，你看见的全是“小丑”；没有“慈悲”，你的眼里看不见“人”！ 那么，何为“慈悲”？就让我们大胆换种方法，来赏析这部刷新全球票房记录的R级电影。 请直接跳到影片第29分钟开始观看：这时你看见的“亚瑟”是这样的：莫名其妙戴着“小丑”面具坐在地铁里，看着面前三个西装笔挺的男人调 戏 另一个陌生女人，不出手帮助这个女人也就罢了，居然还咧嘴大笑，根本不知道在笑什么；这一大笑激怒了三个男人，三个男人上前揍他，他居然掏出了一把枪，把这三个男人给全部枪杀；枪杀完了后，他跑回了家，跳起了一场诡异的舞蹈……如果只看这一部分，你我对“亚瑟”如何评价？你我一定会像电影里的吃瓜群众一样，指责这样一个“杀人犯”；甚至会像托马斯·韦恩（蝙蝠侠的爸爸，韦恩企业的老总，富裕阶层的代表）一样，高高在上，说出下面一段话：“ 只有懦夫才会躲在面具后面，犯下冷血的命案，他嫉妒那些比他更幸运的人，内心却十分软弱，不敢露出真面目，除非这种人自愿改邪归正，不然我们这些功成名就的人，就只能把那些不思进取的人，当成小丑来看待。“我们这些功成名就的人”与“你们那些不上海罗秀路鸡店具体在哪思进取的人”！这就是旁观者的评价，而且似乎确实如此，这时的“亚瑟”就是一个“小丑”。 可是如果你从影片的第1分钟一直看到第29分钟，那么你知道，深深知道：亚瑟当天戴着“小丑”面具坐在地铁里，是因为白天他扮演小丑忙碌了一整天，晚上却得知自己被开除了，本来就一贫如洗、与母亲相依为命的他，茫然面对这冰冷的世界…亚瑟当天携带一把枪，是因为他上次扮演小丑却被嘲笑和殴打后，同事兰道尔给他的，兰道尔口口声声说让他用枪保护自己，可转身却向领导告发了他，以此来逼走亚瑟…亚瑟面对三个男人调 戏 一个女人，会突然发出莫名大笑，是因为他本身有一种神经性疾病，遭遇紧张、恐惧和难过时，会不由自主的大笑，而这个病是由于小时候脑部受伤留下的…导演给了我们“上帝视角”，当我们从第1分钟看到第29分钟时，我们全然理解亚瑟为什么会走到这一步，我们也全然理解亚瑟为什么会跳起那段诡异的舞蹈，那是他人生三十多年痛苦经历的第一次释放，那也是他人生三十多年坚持后的第一次自我放弃。 这样的“痛”，我们都有过，这样的“苦”，我们都受过，于是，深圳24小时高端上门我们懂亚瑟那一段舞蹈下的“诡笑”。 可是，现实生活中，当我们遇见另一个陌生人时，我们又何曾看过这个人的每一个过往，我们又何曾懂他（她）为什么会有这样的反应，为什么会走到今天这一步？ 于是，我们像电影中的观众一样，全都是只看见了一个人某几分钟的人生，于是就去评价他，去指责他，去高高在上骂他“小丑”。在这样的“评价”与“指责”中，我们感受到自己的“存在感”与“道德感”，我们成为了那更加“高高在上”的人。 可是对不起，没有“慈悲”，我们既看不见“别人”，也看不见“自己”。再来，如果你直接跳到影片第80分钟开始观看：这时你看见的“亚瑟”是这样的：母亲一直躺在病床上，他不仅没有去照顾，反而拿起了枕头，闷死了母亲；大量的底层市民戴上了“小丑”面具去集会闹事，警察恰巧就地铁杀人案去找亚瑟盘问，亚瑟利用很多平民“小丑”，不仅成功逃脱，还导致平民广州高端喝茶微信预约“小丑”最终误杀了警察；亚瑟从小到大一直崇拜一位喜剧节目主持人——莫瑞，莫瑞邀请他也来上自己的喜剧脱口秀，结果亚瑟在节目现场与莫瑞发生口角，直接将莫瑞枪杀，接着又在节目现场跳起诡异的舞蹈。坐在警车里还发出一阵阵“痴笑”，那“痴笑”让警察不解，但那“痴笑”却让所有底层的民众为之疯狂…是的，一个杀人不眨眼的“恶魔”诞生了，一个接下来与蝙蝠侠大战，让所有漫威超级英雄不寒而栗的最大超级反派——“小丑”诞生了。 但是，同样，如果你是从头一直观看，如果你一直拥有“上帝视角”，那么你知道，深深知道：亚瑟其实一直在照顾着生病的母亲，甚至亲自为母亲洗澡，可是后来他发现自己不过是母亲领养来的孩子，而且母亲确实有精神问题，只是一直瞒着他，从小就虐待他，与男友一起将弱小的他绑在散热片上，导致他直接神经受损从此一害怕就狂笑，可这位母亲还叫他“小乐（HAPPY）”，逼他笑，让他为世界带去欢笑…而且更悲剧的是，母亲曾告诉他自己是托马斯·韦恩的私生子，他尝试着去找韦恩，只想在这绝望的世界是得到一个温暖的“拥抱”，一个关于自己存在的“承认”，可换来的，却是一记重拳，加上一句“不要自取其辱”…亚瑟内心一直崇拜的偶像莫瑞将自己的表演视频放上了脱口秀，这让亚瑟狂喜，可仅仅一秒钟后，亚瑟发现莫瑞这样做，不过是为了嘲笑他，一句“你该乖乖听妈妈的话”，让亚瑟掉进了冰窟…亚瑟知道，我们每一个观看者也知道：自从出生以来，亚瑟内在唯一支持他活下去的希望——成为一个给世界带去欢笑的笑星——已然破灭，而无数观众的嘲笑声是这个无情世界最后逼死亚瑟的无声手枪…仅仅看某个人一生的那么几分钟，我们的问题往往是：这人怎么能这样？可是，当我们愿意，并学会去看某个人的一生，我们的问题往往是：这个社会怎么能这样？仅仅看某个人一生的那么几分钟，我们的结论往往是：这人太卑鄙、无知、恶俗、过分……可是，当我们愿意，并学会去看某个人的一生，我们的结论往往是：这人就是我，我就是他（她）。因为我们和“上帝”一样，看见了“全然”，看见了“别人”，也看见了“自己”。 当这样的我们再去看亚瑟的一生，我们不会去责骂他，反而会去反思：为什么自始至终没有一个人真正对亚瑟伸出一双手，给他一个拥抱，给他一个微笑？为什么自始至终所有的声音都在埋怨着这个城市的垃圾如山、罢工如潮，可有能力改变这一切的所有上层人物却在忙着 选 举 ？为什么自始至终底层人民都在表达着痛苦的愤怒，可电视机里播放的依旧是脱口秀，大剧场里上演的还是卓别林的喜剧？从这个角度来说，电影《小丑》是有当下的时代意义：它让我们看见一个最强的反派，一个所有人都完全有充分的理由起身去“评判”、去“训斥”、去“踩踏”的反派；可又让我们看见一个最弱的反派，一个所有人都想同情上海自带工作室微信号、想援助、想拥抱，却只能眼睁睁看着他一步步走向深渊的反派。 “小丑”笑的背后，是众生的苦。因为是众生的苦，所以才有最后所有底层民众的反抗与射杀。每一个高高在上却没有半点“慈悲”的人，他的眼里全是“小丑”，可当他看别人都是“小丑”时，他必将被所有的“小丑”掀翻，也必将被所有的“小丑”所取代。 “小丑”笑的背后，是众生的苦。可我们应该知道：这“苦”，并非不可“解”。电影直到最后依旧是“黑暗”的，没有给出一丝“光明”，这也是它不能够在内地上映的重要原因之一，也是它遭遇很多舆论批判的原因。 可是正如我在开头所说，如果论及男主为什么就不能自己成为那黑暗中的光明，那亚瑟无疑是失败的，这部电影也无疑是失败的；可如果看完整部电影，你我还是站在那“高高在上的评判者”的角度，去评判亚瑟为什么“不能”，去评判这部电影为什么这样，那这部电影就真正失去了意义。 “评判”是最简单的，也最容易借势让自己看起来“与众不同”，这正是大多数人每天、每时、每刻都在做的事：“评判”别人，借此证明自己的价值。可就是在这一上海模特预约次次“评判”中，人与人不断割裂，我与你在“你死我活”的斗争中，一起成为生生世世的“小丑”，走向无尽的轮回深渊； 而“慈悲”是困难的，因为具有“慈悲”胸怀的人，首先要完全放下自我，全身心地走进对方的人生，全然地去感受对方的喜怒哀乐，全心全意地去陪伴对方的每一份“苦”。当他真正做到时，他根本不会去“评判”，因为对方所经历的一切不过都是自己人生的另一个“呈相”，对方每一份喜怒哀乐不过都是自己人生的另一种“过往”，而对方，不过就是自己。于是，不需要再去证明自己的价值，陪伴，就已经是价值。“深深海底行”，才能“高高山顶立”；“苦笑”后，可以不是“悲凉”，而是“慈悲”。“小丑”不是别人，“小丑”就是每一个活得如蝼蚁的你和我；但是当我们懂得去相互陪伴，懂得你就是我，而我就是你，那么，“蝙蝠侠”也不是别人，“蝙蝠侠”就是每一个活得如英雄的你和我。我们每个人都背负着广州花社区高端水汇苦难，可我们每个人都可以做出自己的选择，是成为“小丑”，还是“蝙蝠侠”？也许你也有你的答案。来源：素说
德尼罗甘心做他的配角，可见主角演技了得。值得收藏一部佳作。
笑的背后，它隐藏着文字和语言都无法表达的悲欢离合喜怒哀乐……
挺好的文章，我读到了，谢谢^0^
（一） 1947年10月，耄耋之年的鲍德温先生已经走到了生命最后一段时光。作为长者，他被一个会议的主持人请到台上。由于听力受损，他只能感到周围很嘈杂，人们发出很大的声音。于是，鲍德温悄悄地问身边的侍者：“他们是不是在向我发出嘘声啊？” 是什么让这个老人把身段放得这么低？毕竟他曾经是大英帝国的首相，保守党多年的党魁啊。 看看另外一位大人物对他的评价吧，也就是在1947年，鲍德温八十大寿，丘吉尔拒绝给他祝寿，并且尖刻地说：“我希望鲍德温先生早日康复，但如果他没有在世上存在过，这个世界会更好。” 丘吉尔其实是个很宽宏大量的人，对政治上的对手一般都有雅量。鲍德温惹恼丘吉尔，是因为在他担任首相期间，对于德国人的秣马厉兵全民动员准备打二战“视而不见”——让英国丧失了宝贵的准备时间。 （二） 隋朝末年，隋炀帝滥用民力数次征伐高丽都大败而回，功臣杨素的儿子杨玄感押运军粮，感到机会来了，于是率领八千船民在黎阳造反。 杨玄感的好友，也是“功臣二代”的李密赶来，给他“上中下三策”。上策是迎头赶上，直接和隋炀帝的败军大打一仗；中策是直取长安，把杨广的老家给端了；下策则是就近打下洛阳。 杨玄感二话没说，直接就用了下策。李密叹一口气，离开了杨玄感。 （三） 丘吉尔批评鲍德温，是因为他是坚定的战争支持者。李密觉得杨玄感蠢，是因为他真的看得到天下大势。 然而，在二战之前，整个英国甚至西方都被一战的惨烈吓怕了，从知识精英到底层群众都是“和平主义者”（有点像今天的“白左”），一片裁军之声——真正掌握德国情报的政治家，要不然就像丘吉尔那样，由于立场坚定被轰走，要不然就只能顺应“民意”，保持低调。 鲍德温虽然明面上坚持“和平主义”的立场，私下里却力排众议，坚持给英国空军拨款——这也为后来的不列颠空战能够打赢德国留下了种子。 如果不是鲍德温硬撑着，可能英国皇家空军都已经被工党（当时的反对党）领导的一群“和平主义者”的高尚道德给拆成了空架子。如果真的发生了这种事，那么二战时英国根本挡不住德国空军的梅塞施密特俯冲轰炸机。 而李密呢？在杨玄感失败之后，他自己也成了起义的瓦岗军首领。这时也有人建议他，应该西入长安，占领关中。这时李密怎么回答呢？ 他是这么说的：“君之所图，仆亦思之久矣，诚为上策……然我之所部，并山东人。既见未下洛阳，深圳顶级高端会所何肯相随西入？”（您的主意，我也想得很久，的确是最好的办法……然而我的部下都是函谷关以东的人民，洛阳都没有拿下，他们怎么肯跟着我向西面进攻？） 李密还是决定攻打洛阳，最后败于坚城之下。 （四） 对于别人的行为做价值判断，实在是太容易了。 我读完一段故事，合上书或者放下手机，感慨一下古人真的很蠢，或者是这个人真的很坏——虽然很愉悦，或者很解气，但是对于我自己，其实完全没有帮助。 喜欢陈晓卿老师在《圆桌派》里讲的一段话。当时窦文涛“勾引”他，说晓卿老师话里话外，都是南方人比北方人吃得更精细讲究，这个情况到底是什么时候开始的呢？晓卿老师的回答是这样的：“一年两熟和一年三熟的地方，物质条件更好一些，吃得就更精细些，这件事从唐宋大规模开发江南的时候，就有苗头了。”没有道德判断，没有智力比拼——一年两熟和一年三熟，比较的是北方气候更寒冷，物产更不易。（五） 正如王小波先生说的，没有什么比对别人进行道德判断更容易的事了，连公兔子都有明确的是非标准：大灰狼坏，母兔子好。可这“明辨是非”的能力，又给公兔子带来了什么呢？来源：三亩
ε=(′ο｀*)))唉，请在粘贴后注意一下排版吧(*￣︶￣)
没有道德判断，没有智力比拼——一年两熟和一年三熟，比较的是北方气候更寒冷，物产更不易。- 北方日照时间长，昼夜温差大，实际上有的出产例如北方大米就比南方的好吃多了。南方人口密度大，吃的精细一些是因为有充足的人工琢磨^0^
我没细想这个问题，你说的有道理。o(^o^)o
每个人都是生活中的小丑，我体会过扁担压在肩膀上，肉裂开了，我居然边走边笑了，这个是什么笑
我的天呐，担子太重了吧。是的，每个人都是生活中的小丑，都活的各有各的不容易，想着这一点，就有了同理心，更多了宽容，少了嗔怒，自己也容易快乐。
细细读完了，有句话说他人即地狱，还有句话说换位思考就是慈悲…感触很多……楼主和Wr姐关于灵修的很多讨论也是金光闪闪！受益匪浅。感谢分享！
(^_^)看到这篇文我也是很多感触，所以就分享上来了。圣诞节快乐！